道教神咒符咒咒语总召神咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语总召神咒介绍，道教神咒总召神咒咒语。

总召神咒原文

新勘雷公，盟威青童。巽宫布令,运神归东。擒龙掣电,威盖九重。巽宫使者,刚轮运风。太华典者，壁现御凶。山雷文通,拔岳摧锋。壬癸雷厌,斩怪擒龙。土雷陈石，伐恶御凶。五方使者,来往如风。闻吾令召，速出巽宫。赴吾坛下，大逞神通。急急如律令。

总召神咒解析

从五行的角度谈,东方木,南方火,木火一家;西方金，北方水，金水一家;中只是土，土能和合三家。从八卦的角度来进,东方为震为木为离为罢。西方为金为水为坎。宋白玉蟾认为木为震,展为雷。以西兑金克东震木,故雷声。宋陈接《阴真君还丹歌注》“龙属木,木者东方木”。《上清黄庭内景经》说“肝部之中翠重裹下有青童神公子。”务成子对此语注日“肝东方木位,主青,故日青童”。由此,可以基本断定这段咒语主要讲述提炼纯阳之气。为不使离中失去真阴，所以要联盟青童,守住雷公。太华为西方,是坎,为抵御离中之阴，它不得不“壁玑御凶”。“拔岳摧锋”,阳雷阴霆也互相制服。经过五方使者的共同努力以阴易阳，使得离卦成为纯阳之卦并非不能。所以要求“闻吾令召，速出罢宫。赴吾坛下,大逞神通”。该咒语中隐语较多,每咒一遍，会有新的理解。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十天有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。